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(remarques Fabbad)
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=== Remarques Fabbad -- [[Utilisateur:Fabbad|'''<span style="color:#7f9f96">Fabbad</span>''']] ===
1.  par rapport au vocabulaire habituel en politique et plutôt que "Déclaration de politique générale" qui circule ailleurs, c'est bien les termes du Wiki qu’il faudrait utiliser : Déclaration de principes.
Les DPQ ne sont pas des déclarations générales sur la politique, des principes ou manifestes, ce sont les annonces des exécutifs, les programmes effectifs (cf Valls en 2014 : http://www.gouvernement.fr/l-essentiel-de-la-declaration-de-politique-generale-de-manuel-valls )
2. il y a des marqueurs idéologiques contradictoires notamment
- le côté anar’ anti-étatique avec refus des monopoles publics (point 9.) s’opposant au côté citoyen en charge de l’Etat. L’anti-monopole public comme principe est ce qui peut conduire à des mouvements de miliciens à l’américaine refusant le monopole d’Etat sur la force publique. C’est au nom de la liberté qu’ils prétendent être armés, contre l’autoritarisme et l’oppression  ;
- une notion très “deep ecology” de système naturel digne de respect en lui-même (point 7.) qui s’oppose à humanisme et technophilie où ce n’est pas “en lui-même” que le naturel est respecté mais en référence aux valeurs humaines, très humaines. La différence se manifeste quand certains courants écologistes refusent un barrage au nom du respect dû à une rivière en elle-même, avec des demandes pour que les êtres dits “naturels” soient traités en sujet de Droit (p.e. l’animal comme personne) ou les courants “anti-spécistes” refusant tout privilège de principe à l’humain (anti-humanisme).
- le point 16 est aussi problématique (euphémisme...) :  je ne vais pas faire un long discours mais on ne traite pas en deux phrases des liens entre éthique, loi, norme sociale, pratiques culturelles et libertés individuelles dans le rapport au corps ou le statut des femmes. C’est complexe, ça concerne les lois de bioéthique, des enjeux délicats autour de l’IVG, des différences à faire entre atteinte au corps bénigne (circoncision) et mutilation (excision), la liberté de croyance, de culte, la différence entre pratiques choisies et contraintes etc., et le “scientifique” n’a pas grand chose à faire là-dedans, le fond des questions est philosophique, ça ne s’arbitre pas scientifiquement.
Pour être bien clivant et pouvoir développer derrière, suffit de dire : “Le Parti Pirate soutient les compromis de sociétés multiculturelles, sources d’échanges et d’enrichissement réciproques”. “Multiculturel” est le mot clivant, “compromis” est ce qui permet de discuter derrière.
=== Fin des remarques ===

Version du 17 octobre 2016 à 18:00


Remarques Zid --Zidjinn d 15 octobre 2016 à 15:30 (CEST) : https://wiki.partipirate.org/Utilisateur:Zidjinn/D%C3%A9claration_de_Principes_du_Parti_Pirate_France_(2016)


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Remarques Fabbad -- Fabbad

1. par rapport au vocabulaire habituel en politique et plutôt que "Déclaration de politique générale" qui circule ailleurs, c'est bien les termes du Wiki qu’il faudrait utiliser : Déclaration de principes. Les DPQ ne sont pas des déclarations générales sur la politique, des principes ou manifestes, ce sont les annonces des exécutifs, les programmes effectifs (cf Valls en 2014 : http://www.gouvernement.fr/l-essentiel-de-la-declaration-de-politique-generale-de-manuel-valls )

2. il y a des marqueurs idéologiques contradictoires notamment

- le côté anar’ anti-étatique avec refus des monopoles publics (point 9.) s’opposant au côté citoyen en charge de l’Etat. L’anti-monopole public comme principe est ce qui peut conduire à des mouvements de miliciens à l’américaine refusant le monopole d’Etat sur la force publique. C’est au nom de la liberté qu’ils prétendent être armés, contre l’autoritarisme et l’oppression  ;

- une notion très “deep ecology” de système naturel digne de respect en lui-même (point 7.) qui s’oppose à humanisme et technophilie où ce n’est pas “en lui-même” que le naturel est respecté mais en référence aux valeurs humaines, très humaines. La différence se manifeste quand certains courants écologistes refusent un barrage au nom du respect dû à une rivière en elle-même, avec des demandes pour que les êtres dits “naturels” soient traités en sujet de Droit (p.e. l’animal comme personne) ou les courants “anti-spécistes” refusant tout privilège de principe à l’humain (anti-humanisme).

- le point 16 est aussi problématique (euphémisme...) : je ne vais pas faire un long discours mais on ne traite pas en deux phrases des liens entre éthique, loi, norme sociale, pratiques culturelles et libertés individuelles dans le rapport au corps ou le statut des femmes. C’est complexe, ça concerne les lois de bioéthique, des enjeux délicats autour de l’IVG, des différences à faire entre atteinte au corps bénigne (circoncision) et mutilation (excision), la liberté de croyance, de culte, la différence entre pratiques choisies et contraintes etc., et le “scientifique” n’a pas grand chose à faire là-dedans, le fond des questions est philosophique, ça ne s’arbitre pas scientifiquement.

Pour être bien clivant et pouvoir développer derrière, suffit de dire : “Le Parti Pirate soutient les compromis de sociétés multiculturelles, sources d’échanges et d’enrichissement réciproques”. “Multiculturel” est le mot clivant, “compromis” est ce qui permet de discuter derrière.

Fin des remarques